文章指出，隨著社會經(jīng)濟環(huán)境的不斷變化，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)在各領(lǐng)域得到快速的普及，網(wǎng)絡(luò)購物成為人們?nèi)粘Ｙ徫锏闹饕緩剑行岣吡巳藗兊纳钇焚|(zhì)。農(nóng)產(chǎn)品作為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分，開展網(wǎng)絡(luò)銷售可以有效豐富銷售渠道，使更多人了解農(nóng)產(chǎn)品，為其購買農(nóng)產(chǎn)品提供便利，打造具有特色性的農(nóng)產(chǎn)品品牌，并通過銷售農(nóng)產(chǎn)品有效提升區(qū)域經(jīng)濟水平。在這樣的背景下，為了更好地提高農(nóng)產(chǎn)品的影響力，必須針對性地調(diào)整和改進農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計，提出創(chuàng)新性的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計方法。在目前發(fā)展過程中，網(wǎng)上購物為消費者購買產(chǎn)品提供了諸多的便利。在網(wǎng)絡(luò)銷售背景下，消費者只需要通過產(chǎn)品圖片，就可以了解產(chǎn)品信息，選擇心儀的商品。創(chuàng)新性的產(chǎn)品包裝設(shè)計可以使消費者對產(chǎn)品產(chǎn)生深刻的印象，對增加銷售數(shù)量產(chǎn)生積極的促進作用。其不僅可以沖擊消費者的視覺，同時還會使消費者產(chǎn)生強烈的了解和購買欲望。近年來，在持續(xù)推進全球貿(mào)易的基礎(chǔ)上，人們對農(nóng)產(chǎn)品的需求逐漸增加，但是面對日益變化的競爭環(huán)境，我國現(xiàn)有的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計并不具備核心競爭力，必須加強創(chuàng)新力度。1農(nóng)產(chǎn)品與網(wǎng)絡(luò)銷售受到技術(shù)水平不斷提高的影響，網(wǎng)絡(luò)為消費者提供了便利，對人們的日常生活產(chǎn)生直接的影響。人們在日常生活中對農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)生了較大的需求，但是受到多種因素的影響，農(nóng)產(chǎn)品無法大范圍得到推廣和銷售。現(xiàn)如今，網(wǎng)絡(luò)銷售成為農(nóng)產(chǎn)品市場發(fā)展中的根本動力。我國擁有完善的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，目前以網(wǎng)絡(luò)方式銷售的農(nóng)產(chǎn)品擁有非常豐富的種類，銷售量也比較高。以淘寶這一平臺為例，其以農(nóng)產(chǎn)品為基礎(chǔ)建立了專門的銷售平臺，通過直播的方式為消費者展示了上千個縣的特色農(nóng)產(chǎn)品，直接帶動了農(nóng)產(chǎn)品銷售量的增長。以網(wǎng)絡(luò)化的方式銷售農(nóng)產(chǎn)品，可以使農(nóng)產(chǎn)品銷售渠道不斷拓寬，以標準化的方式經(jīng)營和生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，使其附加值可以逐漸升高，帶動產(chǎn)業(yè)的升級，使農(nóng)產(chǎn)品市場更加繁榮昌盛。注重品牌化建設(shè)主要是因為人們生活品質(zhì)不斷提高，擁有了更高層次的追求，消費者已經(jīng)由以往的基礎(chǔ)性需要，逐漸向精致化方向發(fā)展，消費者更加喜歡和認可分揀包裝后再銷售的方式。從以往重視質(zhì)量開始關(guān)注需求，說明銷售農(nóng)產(chǎn)品會受到品質(zhì)的直接影響。消費者在選擇農(nóng)產(chǎn)品時會受到包裝的吸引，農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計者緊密結(jié)合時代發(fā)展需要，針對性地調(diào)整包裝設(shè)計，使農(nóng)產(chǎn)品具有更高的附加值，讓消費者更加熱衷于購買農(nóng)產(chǎn)品，促進農(nóng)產(chǎn)品品牌化的發(fā)展。2傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計在網(wǎng)絡(luò)銷售中存在的問題分析傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計可以有效保護商品、為物流運輸提供便利，而基于網(wǎng)絡(luò)銷售的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計可以一體化宣傳、運輸和銷售，使農(nóng)產(chǎn)品在不同環(huán)節(jié)中存在的問題得到有效的解決。從中可以明確看出以往的包裝設(shè)計已經(jīng)不適用于網(wǎng)絡(luò)銷售的農(nóng)產(chǎn)品，需要相關(guān)人員引起注意。目前，一些經(jīng)濟水平有待提升的地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品銷售情況并不樂觀，許多地區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品雖然具有良好的品質(zhì)，但普遍需要在政府的幫助下才能找到合適的買家，這主要是商品附加值有待增強，沒有注重宣傳，導(dǎo)致其始終處于無人問津的局面。絕大多數(shù)商家沒有意識到農(nóng)產(chǎn)品品牌的重要性。無法正確認識包裝設(shè)計的重要性，部分商家認為線下銷售的產(chǎn)品包裝與網(wǎng)絡(luò)商品包裝相同。這明顯沒有考慮消費者對產(chǎn)品包裝的需求，特別是年輕的消費群體，其對于農(nóng)產(chǎn)品的綠色環(huán)保性更加重視，認為品牌農(nóng)產(chǎn)品更有保障。傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品包裝絕大多數(shù)都沒有形成品牌效應(yīng)，市場上流通的農(nóng)產(chǎn)品包裝具有較高的相似性，沒有任何的創(chuàng)新和特色。另外，隨著人們網(wǎng)絡(luò)購物欲的高漲，物流傳輸?shù)纳唐芳Z越來越多，長時間的運輸很難保證商品保證的完整性。目前，絕大多網(wǎng)購的農(nóng)產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)都不夠多元，所設(shè)計的包裝基本相同，無法直觀體現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的特色，同時包裝不夠完善，難以保證運輸過程中的完整性。為了使這一問題得到有效的解決，部分商品會包裝多層，嚴重浪費包裝材料，由此產(chǎn)生了環(huán)境污染和資源消耗問題。所以，以消費需求為基礎(chǔ)合理改良和創(chuàng)新產(chǎn)品包裝設(shè)計已經(jīng)非常有必要。3基于網(wǎng)絡(luò)銷售的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計創(chuàng)新策略3.1構(gòu)建品牌形象隨著競爭環(huán)境的不斷變化，創(chuàng)造品牌已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的必然趨勢。在建立品牌時，不僅需要保證商品的品質(zhì)，同時還需要對大眾的審美進行充分的分析和考慮。在目前的消費環(huán)境中，消費者選擇商品普遍會看重品牌，因為品牌在品質(zhì)方面擁有的一定的保障，選擇了品牌就是選擇了安心。品牌可以充分整合宣傳推廣，并科學(xué)設(shè)計包裝，以進一步提高產(chǎn)品的競爭力。而商品包裝作為構(gòu)建品牌形象的基礎(chǔ)，不僅需要對商品進行全面的保護，同時還需要將企業(yè)文化內(nèi)涵融合在包裝設(shè)計中，使消費者可以在購買產(chǎn)品的過程中進一步了解企業(yè)文化，促進品牌知名度的提高。消費者追求生活品質(zhì)，不僅會考量商品的質(zhì)量，同時也會比較看重情感和個性化方面的需求。農(nóng)產(chǎn)品作為人類日常工作生活中必不可少的物品，在設(shè)計包裝時需要對情感投入充分的分析和考慮。例如，公安部與淘寶商城合作，將走失兒童的信息打印在商品包裝上，進一步拓展反拐的范圍。這樣的包裝設(shè)計與當下社會關(guān)注的熱點相融合，在打造品牌形象的同時，進一步提高產(chǎn)品在社會的影響力。另外，中青年群體在網(wǎng)絡(luò)購物中占據(jù)主體地位，需要充分考慮這一部分群體的個性化要求，結(jié)合品牌內(nèi)涵，將插畫、趣味標語等內(nèi)容與包裝設(shè)計相結(jié)合徹底改變以往包裝設(shè)計的單調(diào)性，讓包裝成為具有豐富內(nèi)涵的廣告載體，與消費者建立緊密的聯(lián)系，引發(fā)情感方面的共鳴，強化品牌的個性化意識，提高產(chǎn)品的辨識度。3.2改良包裝結(jié)構(gòu)合理的包裝結(jié)構(gòu)可以確保商品的完整性，滿足消費者的實際需求。網(wǎng)絡(luò)銷售的農(nóng)產(chǎn)品與傳統(tǒng)銷售的農(nóng)產(chǎn)品具有一定的差異性，傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品需要大量運輸，包裝結(jié)構(gòu)無法多元化，而網(wǎng)購商品的包裝設(shè)計結(jié)構(gòu)更加合理，可以有效應(yīng)對長時間運輸中容易出現(xiàn)的風(fēng)險。首先，不同的產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)應(yīng)具有一定的針對性，作為網(wǎng)絡(luò)銷售的農(nóng)產(chǎn)品包裝在設(shè)計時需要對產(chǎn)品的形態(tài)特征有明確的了解，給予個性化的設(shè)計。此外，還需注意網(wǎng)購商品的運輸、分揀等，確保商品可以及時、完整地運輸?shù)较M者手中，避免在中途出現(xiàn)任何的損壞。其次，包裝的造型需要以簡單為主，如果設(shè)計比較復(fù)雜將會增加包裝資金投入，長時間打包還會影響工作效率。而合理的包裝結(jié)構(gòu)可以有效減少資金投入，將包裝成本控制到最低。最后，包裝的造型需要對單件運輸和多件運輸?shù)目臻g問題加強考慮，保證運輸擁有充足的空間。3.3重視綠色環(huán)保當今社會，對生態(tài)環(huán)境保護和可回收能源非常關(guān)注和重視，現(xiàn)代包裝設(shè)計朝著綠色化的方向發(fā)展已經(jīng)成為一種必然的趨勢。作為網(wǎng)絡(luò)銷售的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計不僅需要考慮市場需求，同時還需要通過科學(xué)的設(shè)計保護環(huán)境，減少資源投入。例如如果包裝結(jié)構(gòu)比較簡約，可以有效規(guī)避資源浪費問題，減少復(fù)雜的視覺設(shè)計，避免使用大量的油墨，從而降低對環(huán)境的污染，循環(huán)利用可回收、可講解的材料，這些措施可以從根本解決商品包裝對環(huán)境造成的影響。不僅需要重綠色環(huán)保角度選擇包裝材料，同時在設(shè)計時還需要對包裝的用途進行全面的考慮。在維持環(huán)保和利益的平衡性的同時，合理改良包裝結(jié)構(gòu)，對包裝的材質(zhì)進行針對性的調(diào)整，使包裝外觀更加美觀，為消費者合理利用包裝設(shè)計提供方便，使包裝可以得到再次的應(yīng)用，提高資源的利用效率，避免消費者直接丟棄包裝產(chǎn)生嚴重的浪費，使農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計可以綠色環(huán)保的目標相統(tǒng)一。在目前的發(fā)展過程中，各項科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新，有效豐富了人們的購物方式，使網(wǎng)絡(luò)銷售成為銷售的熱點。在這一背景下，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品，必須對時代發(fā)展趨勢有明確的了解和認識，對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行針對性的調(diào)整，不斷加強宣傳力度，提高農(nóng)產(chǎn)品的影響力。并建立穩(wěn)定的銷售平臺，使更多的人可以了解并購買農(nóng)產(chǎn)品。農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計需要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)化優(yōu)勢，合理改良和設(shè)計產(chǎn)品包裝設(shè)計。只有對設(shè)計思路進行合理的調(diào)整，從多方面開展包裝設(shè)計，才能使商品品牌的附加價值得到有效得到提升，為消費者帶來良好的購物體驗，進一步促進農(nóng)產(chǎn)品市場的發(fā)展和完善。...

隨著包裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)的不斷深化推進，在不同材質(zhì)與背景中的包裝設(shè)計表達尤為重要。包裝個性化在當?shù)孛袼桩a(chǎn)品包裝產(chǎn)業(yè)上具有獨特之處，通過對土特產(chǎn)包裝文化產(chǎn)業(yè)的收集，了解土特產(chǎn)包裝設(shè)計的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)設(shè)計興趣和對民間文化的喜愛。文章指出，包裝設(shè)計個性化提出全新的設(shè)計理念，結(jié)合民藝設(shè)計的方法可以創(chuàng)造出引人注目的設(shè)計；在設(shè)計中需要跳出框架，調(diào)整和引導(dǎo)不同的設(shè)計風(fēng)格，以適應(yīng)各種新的包裝趨勢。個性化在當?shù)孛袼桩a(chǎn)品包裝產(chǎn)業(yè)上具有獨特之處，通過對土特產(chǎn)包裝文化產(chǎn)業(yè)的收集，了解土特產(chǎn)包裝設(shè)計的基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)設(shè)計興趣和對民間文化的喜愛。從一些常見的土特產(chǎn)包裝切入，通過列舉茶葉包裝、土雞蛋包裝、粽子包裝等情況，引導(dǎo)大眾對土特產(chǎn)的關(guān)注，進一步思考如何將家鄉(xiāng)土特產(chǎn)很好的包裝，并將其地域文化元素表達出來。包裝設(shè)計的文化個性在于引發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情，分析和了解一些土特產(chǎn)包裝的概念，表現(xiàn)出具有濃郁的地域文化特征。在設(shè)計中我們要分析包裝的特征，歸納包裝三要素，在色彩方面如何傳遞文化和地域特色的重要元素；在材料方面如何利用好紙、陶、布、玻璃等，設(shè)計具有生態(tài)意識的包裝；在圖片和文字方面，如何美化商品、傳遞文字信息，探索在包裝中使用更多環(huán)保材料，轉(zhuǎn)向易于回收的包裝產(chǎn)業(yè)，將包裝設(shè)計產(chǎn)業(yè)所需的材料減少到最低限度，甚至完全放棄包裝。一、國潮設(shè)計文化，注重傳統(tǒng)理念目前國潮已成為當下消費市場的寵兒，很多品牌結(jié)合國潮風(fēng)又重新煥發(fā)生機。中國文化博大精深，可挖掘的內(nèi)容很多。中國新派設(shè)計師讓國貨更豐富多元、品牌更年輕化，這讓時尚市場審美進一步多樣化，重現(xiàn)國風(fēng)之美。許多企業(yè)也推出了相關(guān)的國潮風(fēng)產(chǎn)品包裝設(shè)計。國潮最早應(yīng)是故宮推出的文創(chuàng)。國潮元素代表著傳統(tǒng)文化，是中華民族的文化縮影，而民族品牌作為民族的驕傲，在中國人的心里也一直占據(jù)重要位置。一直以來，年輕人既對時尚潮流的變化具備敏銳的觀察，同時又對傳統(tǒng)文化保持了高度敬畏之心。也就是說，擁有中國特色和文化氣質(zhì)的產(chǎn)品，又能夠表達出潮流元素的前沿時尚，就能夠獲得年輕消費者的青睞。例如設(shè)計師創(chuàng)作的“茅酥莓茶”系列作品，設(shè)計的是張家界特產(chǎn)包裝，包裝設(shè)計的圖案設(shè)計能使商品更加形象化、生動有趣。在包裝圖形上，選擇富有文化景點特點的紋樣和一些本身就是象征性的圖形元素等，這些圖形元素的運用也能為產(chǎn)品包裝本身塑造品牌起到很好的效果。如今，注重不斷突破設(shè)計形式的界限，從功能到美學(xué)。色彩，插圖，形式和其他設(shè)計元素激情地融合在一起，創(chuàng)造出意想不到的產(chǎn)品包裝，幫助品牌文化突破競爭的混亂局面。設(shè)計案例為天貓國潮x豆本豆的三款限定包裝做了主視覺包裝設(shè)計。主題是愛麗絲漫游仙境，設(shè)計師給愛麗絲賦予了東方女孩的氣息，希望每個女孩都能擁有自己美好的下午茶時光。盡管所有品牌都必須利用講故事的包裝趨勢，但對于主要在線銷售的產(chǎn)品尤為重要。讓包裝插圖“創(chuàng)意化”是一個很重要的包裝趨勢，這就是藝術(shù)設(shè)計的魅力所在。詳細的插圖展示了不同類型的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，可以幫助品牌文化成為讓人記得住的產(chǎn)品。這些類型的包裝不僅說明了品牌或產(chǎn)品的故事，它們本身也成為藝術(shù)品。它是將一個元素創(chuàng)意性的結(jié)合另一種元素產(chǎn)生出來的火花。包裝設(shè)計師將利用當前的梯度趨勢作為創(chuàng)建包裝的起點，包裝設(shè)計將未來派和復(fù)古設(shè)計元素結(jié)合在一起，以創(chuàng)造出吸引眾多消費者的出色設(shè)計。例如臺灣一家工作室設(shè)計的茶包裝，品牌名為舞間茶心，整組包裝以禮盒形式呈現(xiàn)，包裝樣式傳統(tǒng)復(fù)古，使用極簡勾線插畫裝飾，與LOGO的風(fēng)格形成互補。二、挖掘民間藝術(shù)，推動市場需求民藝設(shè)計與生活關(guān)系密切，民藝文化與包裝的研究不僅僅是追尋那些因時代變遷而失落的東西，更應(yīng)以活的生活姿態(tài)去看待它。著名學(xué)者杭間在山東召開發(fā)起一個關(guān)于《保護傳統(tǒng)工藝，發(fā)展手工文化》的倡議書，其中提道：“中國手工文化及產(chǎn)業(yè)的理想狀態(tài)應(yīng)是：一部分繼續(xù)以傳統(tǒng)方式為人民提供生活用品，是大工業(yè)生產(chǎn)的補充與補償；一部分作為文化遺產(chǎn)保留下來，成為認識歷史的憑據(jù)；一部分蛻變?yōu)閷徝缹ο?，成為精神產(chǎn)品；一部分則接受了現(xiàn)代生產(chǎn)工藝的改造成為依然保持著傳統(tǒng)文化的溫馨的產(chǎn)品。還要建立適應(yīng)現(xiàn)代生活的新手工文化?！眰鹘y(tǒng)的民藝文化元素，反映了各個不同歷史時期的生產(chǎn)力發(fā)展水平及生存狀態(tài)，通過認識與挖掘民藝文化，例如陶藝、漆藝、纖維藝術(shù)等，這些手工藝可以很好地與現(xiàn)代包裝產(chǎn)品結(jié)合，并且?guī)Ыo我們以傳統(tǒng)文化的溫馨與慰藉。靳埭強是國際知名的設(shè)計家，他的設(shè)計心手相應(yīng)，融中國水墨意境與現(xiàn)代平面構(gòu)成于一體，格調(diào)儒雅，中國風(fēng)格強烈，許多包裝設(shè)計作品受到人們的喜愛。有件作品用了一個豆型的玉石和一些黑色的石頭做了一個有大自然氣息的包裝設(shè)計，并用了一個指紋來象征品牌精神。擁有上千年歷史的中國傳統(tǒng)圖形，能夠成為激發(fā)包裝設(shè)計本土化的內(nèi)在動力。這些傳統(tǒng)民間圖形既是民藝的文化體現(xiàn)，又深受不同思想、宗教、民俗的深刻影響。這些資源應(yīng)用在現(xiàn)代包裝設(shè)計上，能為多樣的世界消費方式所接受。例如潘虎包裝設(shè)計實驗室為致敬祖國，以“牛欄山70”系列設(shè)計產(chǎn)品包裝。這70年是滄桑巨變的70年，歷史翻開新的畫面。所以在顏色的選擇上，選用了中國紅，中國紅作為中國傳統(tǒng)色彩元素是中華民族最喜愛的顏色，代表著喜慶、熱鬧與祥和，以其豐富的文化內(nèi)涵，成為中國人的文化圖騰和精神皈依借此來表達對祖國的熱愛。在瓶身的設(shè)計上，以圓形為瓶頂，以方形為瓶底，以“天圓地方”概念對瓶身造型進行視覺重構(gòu)，意在傳達中國傳統(tǒng)文化。案例“良辰月?舞金樽”，是潘虎與良品鋪子食品有限公司合作的包裝，探討零食的包裝如何能夠更加高端。設(shè)計作品采集并重構(gòu)敦煌元素，用設(shè)計為觀眾呈現(xiàn)了不一樣的中秋，嫦娥奔月變成了反彈琵琶版“飛天奔月”，這是包裝與產(chǎn)品完美契合的設(shè)計。包裝設(shè)計的個性化表現(xiàn)出具有濃郁的地域文化特征，通過結(jié)合國潮設(shè)計文化，注重傳統(tǒng)理念的同時，挖掘民間藝術(shù)，推動市場需求至關(guān)重要。此外，包裝設(shè)計的性化推進了設(shè)計文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，設(shè)計文化產(chǎn)業(yè)與民藝文化產(chǎn)業(yè)的改革相輔相成，為文化產(chǎn)業(yè)的進步和傳承添磚加瓦，使文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容形式更加豐富多彩。...

隨著社會的發(fā)展以及人們精神生活和審美能力的提升，使用性、功能性的包裝設(shè)計逐漸向富有特色、具有創(chuàng)新特征發(fā)展，這也成為設(shè)計師不斷努力的方向。扎染藝術(shù)在世界各地幾乎都可以追尋到“足跡”，但中國的扎染藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民間技藝的重要組成部分，有獨到的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵。在闡述中國扎染定義、起源與發(fā)展、藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合茶葉包裝設(shè)計中存在的問題，提出了中國扎染藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計中應(yīng)用的具體措施。在傳承和發(fā)展中國扎染藝術(shù)魅力的同時，推動貴州茶葉行業(yè)的發(fā)展，從而為貴州的攻堅脫貧助力。一、中國扎染的概述（一）中國扎染的定義扎染藝術(shù)在世界各地幾乎都可以追尋到“足跡”，但中國的扎染藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民間技藝的重要組成部分，別有藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵。本文主要以中國扎染藝術(shù)為研究方向探討其在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用。扎染，在中國古代又稱為“絞纈”，早在秦漢時期就已經(jīng)出現(xiàn)了染纈工藝，現(xiàn)存考古發(fā)掘的實物是分別在新疆于田屋于來克古城遺址和吐魯番阿斯塔那北區(qū)墓葬挖掘的“北朝紅色絞纈絹”和“棕色絞纈絹”。據(jù)史料記載，宋朝人胡三省在1286年編著的《資治通鑒音注》一書中，把“纈”描述為：“纈，撮采以線結(jié)之，而后染色，即染則解其結(jié)，凡結(jié)處皆元色，余則入染色，其色斑斕，謂之纈。”由此可見，中國扎染工藝是在棉布、麻布等織物上創(chuàng)造出一定的花紋圖案造型，有句諺語“針當筆、線當墨”，具體地講，將織物用一定的針法、繞線等不同技法縫成一定造型，或直接用線綁扎，再拉緊捆牢織物，染色時未捆扎處易上色，而折疊的地方不易上色，進而產(chǎn)生獨具一格的暈染效果。扎染藝術(shù)是基于扎染工藝之上，將扎染過程中的染色藝術(shù)、縫扎紋樣與藝術(shù)處理效果作為視覺審美藝術(shù)。扎染來源于生活，與普通大眾的日常作息密切相關(guān)，它正是在生活實用物件滿足之上注入精神情感，用圖形表現(xiàn)時代風(fēng)貌，展現(xiàn)勞動人民的智慧、品德與創(chuàng)造力，是一種集功能性、實用性與審美性三者完美統(tǒng)一的民間工藝美術(shù)。（二）中國扎染的起源與發(fā)展最早記載扎染的史書是中國隋代劉存之撰寫的《二儀實錄》，書中寫道：“秦漢間始有，不知何人造，陳梁間貴賤通服之?！痹驹谥袊蠹s有1500年的歷史，東晉時期的“絞纈印花絹”是現(xiàn)存最早的中國扎染實物。而到了唐朝，扎染已達到鼎盛，“青碧纈衣裙”成為唐朝時尚的基礎(chǔ)樣式。但是，由于扎染制作工藝繁雜、耗時費力，因此北宋朝廷下令禁止制作扎染，造成了扎染工藝的沒落，除西南部分少數(shù)民族地區(qū)還保留扎染技藝外，在社會上已基本消失。從明清至民國時期，普遍出現(xiàn)了居家扎染，周城和喜洲成了名副其實的扎染工藝制作中心。二、中國扎染的藝術(shù)特征（一）中國扎染圖案特征采用提煉、概括、升華、典型化等表現(xiàn)技法，去裝飾扎染圖案的造型，并融入日常生活的記錄、美好愿望及大自然千姿百態(tài)的美的符號，進而設(shè)計出源于生活而又高于生活、五彩紛呈、完滿的民間藝術(shù)圖案造型。扎染花紋圖案是對自然形態(tài)進行了凝練、概括與升華，不僅保留了自然物象的結(jié)構(gòu)特征，還展示出了扎染裝飾圖案美的韻味[5]。扎染圖案題材主要分為動植物類、幾何圖案類、自然景觀類、宗教題材類、人物類等。典型的傳統(tǒng)植物紋樣有山茶花紋、石榴紋和桃花紋等，動物類以魚、毛蟲花和蝴蝶紋等為代表。扎染圖案屬于平面構(gòu)成的范疇，常見的有連續(xù)、單獨、對稱、綜合紋樣等。不同的復(fù)合的圖案造型給人以鮮明的律動感和可愛的裝飾風(fēng)格。（二）中國扎染染色特征染色是扎染工藝中重要的一個程序，扎染扎結(jié)的效果主要依靠染色來呈現(xiàn)，傳統(tǒng)浸染多采用草木染，使用天然草木染料如板藍根、梔子、石榴皮、蘇木、紅花及虎杖等植物的溶液。捆扎技法和染色技巧巧妙的結(jié)合起來。扎染的染色技法基本分為單色染色法、多次浸染法、套染法等。扎染色彩主要以藍靛（板藍根為主要材料）作為染料帶來的藍白交相呼應(yīng)的色調(diào)為主，也有其他草木染料形成綠色、橘色、褐色等色系。扎染藝術(shù)的魅力在于它的色彩的多變、肌理的表現(xiàn)、獨具特色的暈染效果，變幻莫測的細節(jié)特征。（三）中國扎染技法特征傳統(tǒng)的扎染是捆扎和染色合二為一的工藝，它用繩、線、夾子及夾板等輔助工具對所染織物經(jīng)過縫、綁、捆、包、扎等工藝。扎結(jié)時力道的不同使扎結(jié)的效果有松緊區(qū)別，使紋樣圖案的表現(xiàn)形式具有虛實的變化，給人留下無盡的藝術(shù)想象空間。將預(yù)設(shè)的扎染圖案造型以上述形式固定起來，浸染采用冷加工和熱加工過，采用哪種，主要看染色的對象及想要染出的效果決定的。脫漿、染色，需要重復(fù)20多道工序，紡織物的顏色也會隨著浸染次數(shù)的增多而變得更深。經(jīng)過反復(fù)多次浸染之后，再取出來進行漂洗并晾干，拆掉纈結(jié)、整合熨平，就制作成了各具花色的扎染布了。三、中國扎染藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計中存在的問題（一）茶葉包裝設(shè)計過程中融入中國扎染工藝會遇到一定的技術(shù)難題大多數(shù)現(xiàn)代茶企業(yè)花費大量的精力用于產(chǎn)品經(jīng)營，而茶產(chǎn)品包裝設(shè)計中運用中國扎染藝術(shù)元素卻有一定的困難。首先是中國扎染藝術(shù)的設(shè)計。一般情況下，茶企缺少那些擁有較高中國扎染工藝的設(shè)計人員，而普通設(shè)計師在茶葉包裝設(shè)計時又不能將中國扎染藝術(shù)的內(nèi)涵真正融入當中，這對當前茶企造成了不小的阻礙。其次是包裝生產(chǎn)過程，由于包裝是在工廠大批量制作，容易出現(xiàn)包裝質(zhì)量問題，從而影響中國扎染藝術(shù)的意境表達。最后是包裝材料的選擇，中國扎染藝術(shù)一般多用棉布、綿綢、燈芯絨等，因此，外包裝設(shè)計時需要考慮茶葉本身的物理特性以及思考借助其他材質(zhì)輔助，這是在做設(shè)計時要思考的問題。（二）在茶葉包裝設(shè)計時融合中國扎染工藝會遇到一定的創(chuàng)新難度創(chuàng)新是一個經(jīng)久不衰的話題，在茶葉包裝設(shè)計中融入扎染工藝存在創(chuàng)新方面的一些問題。首先是茶產(chǎn)品與扎染工藝的融合問題，種類過多的茶產(chǎn)品會使中國扎染工藝的元素在適合茶產(chǎn)品時出現(xiàn)選擇困難，包裝設(shè)計上不能背離中國扎染藝術(shù)圖案的情感表達，也需要緊扣其主題思想脈絡(luò)。當然把合適的扎染工藝元素融入茶產(chǎn)品設(shè)計中，是設(shè)計師創(chuàng)新能力與工藝技巧融合的一個考驗。其次是中國扎染藝術(shù)與扎染工藝的情感共鳴問題，“仁者見仁，智者見智”，消費者對扎染圖案與茶產(chǎn)品搭配效果的情感共鳴與審美能力決定了他們對茶葉包裝設(shè)計的評判標準。將一種思路或模板應(yīng)用于多種茶產(chǎn)品，是無法持久發(fā)展的，此時就需要設(shè)計師深入研究和挖掘茶葉包裝設(shè)計中扎染藝術(shù)的情感表達，并不斷地更新與創(chuàng)新。四、茶葉包裝平面設(shè)計中融入中國扎染藝術(shù)的具體措施茶葉包裝設(shè)計中融入中國扎染藝術(shù)體現(xiàn)在技術(shù)和創(chuàng)新兩個方面，如果把這兩個方面的問題解決了，那么可持續(xù)發(fā)展就能得以實現(xiàn)。（一）堅持綠色發(fā)展理念，對茶葉包裝進行簡約設(shè)計目前我國一直在提倡綠色發(fā)展理念與可持續(xù)發(fā)展，而茶企的發(fā)展也必須遵循這一發(fā)展理念。首先，茶文化表達的就是沉穩(wěn)、內(nèi)斂，因此扎染藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計上應(yīng)盡量做到簡約，這樣才能與茶文化的內(nèi)涵想匹配。簡約不單是茶文化和扎染藝術(shù)的文化傳達，更是踐行我國當前大力提倡的反對浪費、注重環(huán)保；其次，在扎染藝術(shù)傳達綠色發(fā)展理念的方面，可以在設(shè)計中國扎染藝術(shù)圖案時，融入綠色發(fā)展理念元素，通過中國扎染藝術(shù)文化元素和中國博大精深的茶文化思想去潛移默化地影響消費者；最后，就是將包裝設(shè)計當中的中國扎染藝術(shù)所表達的思想理念與當?shù)匚幕?、社會熱點與社會痛點適當?shù)亟Y(jié)合起來，進一步推動文化創(chuàng)新。（二）加大技術(shù)投入首先，要加大當?shù)靥厣幕肮に?。以貴州為例，貴州自古以來就是一個茶山覆蓋面積比較大的省份，同時也是出茶量較多的省份，但是結(jié)合當?shù)靥厣に噥磉M行設(shè)計的貴州茶葉包裝并不多見，貴州的蠟染和刺繡響遍全球各地，都勻毛尖是中國十大名茶之一，若“強強聯(lián)合”也將能夠成為貴州最實用的名片。本文選取扎染藝術(shù)，雖然云南大理的白族扎染技藝和四川的自貢扎染技藝眾所周知，但貴州有得天獨厚的天然染料，黔東南地區(qū)政府也對扎染藝術(shù)和蠟染工藝等傳統(tǒng)民間藝術(shù)大力支持，因此茶產(chǎn)業(yè)和扎染民間藝術(shù)不斷聯(lián)系結(jié)合，并對扎染工藝的技術(shù)繼承和創(chuàng)新，將可能是未來發(fā)展的方向。其次，茶企可以加強與中國扎染藝術(shù)傳統(tǒng)藝人的合作，并培養(yǎng)中國扎染藝術(shù)后繼人才，實現(xiàn)可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。同時，引進國外扎染藝術(shù)人才時，不僅需要有著高超的創(chuàng)作水平，還要對茶文化有所了解，這樣才能把扎染藝術(shù)的精髓與茶文化的內(nèi)涵很好地結(jié)合起來，設(shè)計出有文化底蘊的包裝。（三）提高創(chuàng)新能力據(jù)文獻資料顯示，扎染工藝更多地是應(yīng)用在服飾上，而應(yīng)用在茶葉包裝設(shè)計中比較少見，筆者認為將扎染藝術(shù)融入茶葉包裝設(shè)計中就是一個創(chuàng)新。筆者設(shè)計的兩款運用扎染藝術(shù)在茶葉產(chǎn)品包裝中的創(chuàng)意。圖1的設(shè)計理念：此款設(shè)計的靈感來源于莫奈的油畫作品——《睡蓮》，利用扎染的工藝藝術(shù)，打破了常規(guī)的設(shè)計思維，沒有應(yīng)用常見的藍底白花，沒有具象的圖案，采用意象的設(shè)計手法。虎杖、槐米等主要的純天然植物染料，染出綠、褐相間的不規(guī)則圖案出來，粉綠色意象茶葉的圖案圍繞四周，給人以無限遐想，褐色寓意綿柔四起黃、紅色的茶湯，給人以綿延悠長、回味無窮的感覺。設(shè)計理念：每年初春的都勻螺絲殼都會有很多人前來，采茶、觀賞風(fēng)光亦可，因為螺絲殼不僅是茶山也是景點。清晨，勤快、忙碌的人影隨處可見，每每此時呈現(xiàn)出的就是一幅美麗的畫面，這也正是此設(shè)計的靈感來源點之一。利用扎染的工藝藝術(shù)，打破了常規(guī)的設(shè)計思維，沒有具象的圖案，采用意象的設(shè)計手法。圖中的淺綠是主色調(diào)，寓意茶葉的色調(diào)，并代表生命與希望；中間部分有黃綠色系和白色，代表著茶葉與水相融合的喜悅；左下角的水滴狀，寓意一直聆聽著茶葉與水相融后的故事，綠茶的清香將不言而喻。因此，想讓要扎染這門古老的民間藝術(shù)閃爍出新的光芒，不僅要繼承發(fā)揚它，還要吸取國外扎染工藝藝術(shù)的精華并添加新元素加以創(chuàng)新。不斷以新的設(shè)計元素融入其中，不僅能在中國市場上應(yīng)用，還可以將這些帶著中國扎染工藝設(shè)計包裝的茶葉走出國門，走向世界。中國的扎染藝術(shù)是中國傳統(tǒng)民間技藝的重要組成部分，有獨到的藝術(shù)魅力與文化內(nèi)涵。本文在闡述中國扎染定義、起源與發(fā)展、藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合茶葉包裝設(shè)計中存在的問題，提出了中國扎染藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計中的一些具體措施。然而，把中國扎染藝術(shù)與茶葉包裝設(shè)計兩者結(jié)合起來的研究和產(chǎn)品是比較少見，本文做了一個大膽的嘗試，將中國扎染藝術(shù)融入到茶葉包裝設(shè)計中也將成為現(xiàn)代茶企創(chuàng)新發(fā)展的一個方向，具有一定的文化價值和商業(yè)價值。在傳承和發(fā)展中國扎染藝術(shù)魅力的同時，也將為貴州茶葉行業(yè)發(fā)展起到推動的作用，從而助力貴州的攻堅脫貧。此外，運用刺繡、蠟染藝術(shù)在茶產(chǎn)品包裝設(shè)計也可能是未來的一個研究方向。...

一、趣味性包裝的背景包裝在早期僅僅是為了讓人們更好地攜帶物品，并對物品具有一定的保護性。進入現(xiàn)代社會，包裝的功能與形式不斷增加，附加價值也越來越高。可以說，現(xiàn)代的包裝不僅是承載商品的容器，更是一種引導(dǎo)消費的手段。商品與消費者最直接的接觸是從包裝開始的。如何通過包裝吸引消費者的注意從而促進產(chǎn)品的銷售，成為包裝的一個重點，設(shè)計者往往是從提高包裝的美觀性入手，這往往會大大增加包裝的成本。漂亮奢華的包裝常會產(chǎn)生過度包裝的現(xiàn)象，并不符合時代的價值觀。近年來，趣味性包裝受到越來越多設(shè)計師的青睞。設(shè)計師將趣味元素巧妙地融入包裝設(shè)計中，以非常低的成本為產(chǎn)品增加了吸引力。二、低成本趣味性包裝設(shè)計的定義“趣味”一詞意味著能使人感到愉快，能引起興趣。簡單地說，這樣的包裝設(shè)計能夠讓消費者眼前一亮，讓消費者得到視覺、心理等方面的享受。成功的趣味性包裝設(shè)計要讓消費者與設(shè)計者產(chǎn)生共鳴。趣味性包裝的方法很多，比如國外某商家使用易拉罐來包裝大米，增加其新奇性；再比如兒童食品的包裝經(jīng)常被設(shè)計成卡通角色來增加吸引力，但這些更改包裝材料和包裝形式的方法都增加了成本。本文所指的低成本趣味性包裝設(shè)計是指僅僅在印刷、模切等環(huán)節(jié)作出較小的改動，在對整體成本影響很小的情況下增加包裝的趣味性，這樣的包裝設(shè)計既增加了產(chǎn)品的競爭力，又符合綠色環(huán)保的要求。三、低成本趣味性包裝設(shè)計的表現(xiàn)形式1.系列化近幾年來，系列化的包裝設(shè)計，尤其是系列化的插畫設(shè)計已經(jīng)十分流行。這種趣味性包裝設(shè)計不僅考慮了商品本身的特點，而且有效地突出了品牌的特點。這種設(shè)計通常采用一種相同的風(fēng)格去完成一組包裝的設(shè)計，這組商品可能是相同的產(chǎn)品，比如純凈水，也可能是同品牌口味不同的飲料。這些包裝外形上一致，僅將標簽設(shè)計成不同的圖案或者插畫。這種設(shè)計在給消費者帶來視覺享受的同時，也讓消費者可以根據(jù)喜好去選擇不同的包裝，增加了多變性。2.新奇性有些包裝能夠突破常規(guī)，利用令人意想不到的方式，使人眼前一亮，從而帶來趣味性的效果。這類包裝也常常能夠使人產(chǎn)生聯(lián)想，給消費者帶來驚喜。例如，國外某乳酸菌飲料的包裝設(shè)計，外觀看似是刻意留白的設(shè)計，實際上這個留白是透明的，白色是飲料的顏色。在消費者喝完飲料之后，穿過透明的瓶身，就會顯現(xiàn)出瓶身另一邊朋友的身影，完成整幅作品，正反面恰到好處的遠近感，呈現(xiàn)出前所未見的青春浪漫。再如某鮮榨果汁的包裝設(shè)計，在消費者將果汁喝完之后，會發(fā)現(xiàn)包裝上的圖案也發(fā)生了改變。包裝上原來完整的蘋果變成了被咬掉的蘋果，這是利用了透明的包裝、果汁的顏色和圖案的設(shè)計，巧妙地使包裝在果汁喝完前后產(chǎn)生不同的效果。3.聯(lián)想性聯(lián)想性是指設(shè)計者通過對一種產(chǎn)品的傳統(tǒng)包裝形式，想象到另一種事物，從而將兩者同時運用到包裝中，使得消費者在使用時能感受到設(shè)計者的想法，增加趣味性。比如國外某藥片的包裝設(shè)計，設(shè)計者想到藥片的打開需要摳出一個個小孔，聯(lián)想到其形態(tài)和打靶很像，因此把背面直接設(shè)計成靶子的樣子，使得消費者在使用時會感到趣味十足。再比如某品牌的鉛筆包裝，包裝外增加了鏤空的設(shè)計，鏤空的形狀可以讓消費者去想象是哪個國家的地圖，同時還能通過鏤空看到包裝內(nèi)鉛筆的剩余情況，這種設(shè)計可以說是一舉兩得。4.幽默性帶有幽默性的包裝設(shè)計，通過設(shè)計者豐富的想象，使用夸張、擬人等手法，將產(chǎn)品包裝瞬間變成一個喜劇小場景，能夠給人帶來愉悅的享受。比如某茶葉包，設(shè)計者將其設(shè)計成正在泡澡的人物，這與茶杯、杯子里的茶巧妙組合起來，趣味十足。再比如意大利面的設(shè)計，設(shè)計者十分巧妙地將透明部分做成人物的頭型，根據(jù)不同形狀的意大利面設(shè)計成不同的女性發(fā)型。這種具有幽默性和趣味性的包裝設(shè)計可以給消費者帶來耳目一新的感覺，同時帶來心理上的愉悅。5.生動性生動的設(shè)計能夠通過包裝的外形、打開方式等將另一樣事物生動地再現(xiàn)。再現(xiàn)的對象可以是小動物，比如茶葉包的外形被設(shè)計成金魚，在泡茶時就像一條小金魚在茶杯里游動，十分生動活潑；也可以是卡通形象，比如普通的天地蓋包裝盒，僅僅通過印刷的方法，使包裝盒在打開時，就像一個卡通人物張開大口，好像被賦予了生命。這樣的設(shè)計能讓消費者產(chǎn)生親切感，尤其是討小孩子喜歡，能增強人們的消費欲望。當今社會，人們的生活水平越來越高，同時也更加注重節(jié)約，過度包裝逐漸被摒棄。如何在提倡節(jié)約的大環(huán)境下增加包裝的吸引力，成了眾多商家重點考慮的因素。通過低成本的方法給包裝帶來設(shè)計上的改進，將趣味元素巧妙地融入包裝設(shè)計中，既增加了產(chǎn)品的吸引力，又為消費者帶來了視覺和心理上的愉悅，為產(chǎn)品帶來更大的競爭力。...

以時間軸為引，鋪陳我國古代茶葉包裝和安溪古代茶葉包裝的發(fā)展全貌，重點羅列各時期茶葉包裝形式與特點。在總結(jié)安溪鐵觀音發(fā)展面臨的困境的基礎(chǔ)上，以包裝設(shè)計角度出發(fā)，從包裝形式的繼承與創(chuàng)新、在地茶文化的文化自覺、傳統(tǒng)技藝的應(yīng)用與發(fā)展以及地域文化的視覺化翻譯等4個方面入手，探究傳統(tǒng)茶文化在當代安溪鐵觀音包裝設(shè)計的應(yīng)用可能，以提升產(chǎn)品識別性和提高當代安溪茶葉包裝的豐富度，進一步推動安溪鐵觀音產(chǎn)業(yè)發(fā)展。茶文化凝聚了中華民族傳統(tǒng)文化中的個性和創(chuàng)造精神，是具有民俗風(fēng)情、審美情趣、道德精神以及價值觀念的歷史文化。據(jù)《茶經(jīng)》記載，中國人將茶作為飲料的生活習(xí)慣可追溯至神農(nóng)氏時期。經(jīng)過幾千年的漫長積淀，飲茶早已成為中國人生活的一部分，滲透到中華民族血脈之中，形成了中國獨有的茶文化。茶葉的存放與攜帶需要配以相應(yīng)的容器，隨著經(jīng)濟、造物水平、品飲方式以及制茶方法的變遷和發(fā)展，茶葉的儲存也從最初的“貯茶之器”演變到如今的茶葉包裝設(shè)計，在盡可能迎合消費者需求的同時，也承載著越來越豐富的文化內(nèi)涵。迎合消費者需求的同時，也承載著豐富的文化內(nèi)涵。中國的飲茶、制茶、種茶之風(fēng)是自西南向東南發(fā)展。秦漢以前中國飲茶、制茶區(qū)集中在四川[2]?！吨芏Y》有載，茶葉在周朝專供喪事，于春秋戰(zhàn)國才作為飲食之用，并以中藥之法貯存，因此秦漢及以前的存茶器物以陶罐、陶翁、青銅器、漆器及原始瓷器為主，貯茶甕（圖1）。此時茶葉“包裝”承擔(dān)的主要是貯存、保護或轉(zhuǎn)運的基本作用。三國時期，我國制茶有了開端，出現(xiàn)了早期團餅茶。除了陶瓷器皿外，據(jù)《茶錄》記載，“建城”（即竹籠）也成為該時期的茶葉包裝之一。至隋朝，我國飲茶區(qū)域和生產(chǎn)已遍及長江流域各省，飲茶不再是權(quán)貴名流的特飲，尤其是江南地區(qū)，敬茶早已作為百姓的待客之道。唐代興茶，茶餅為主，散、末茶為輔，煮飲為多，唐后期出現(xiàn)“點茶法”。餅茶一般直接以囊（多為白色厚紙囊）、白絹布做外包裝，或在包裝物表面題以詩句或蓋印，富貴人家也會將裹好的茶餅盛于籠中，最簡單的是在茶餅中間穿洞，成串保存；散茶主要置于瓶罐類的陶瓷器中；末茶一般由木制、竹制、瓷制、金銀制的合（古代一蓋一底為一合，形制有圓有方）、盒，及練囊盛裝。宋人制茶更為精良，飲茶更為講究。宋后期以散茶為主，多以“點茶法”品飲，盛行“斗茶”。包裝上，與唐人相比，宋人用竹頗多，譬如會在紙包茶餅外罩上嫩香蒲葉做的茶籠，或直接以箬葉（即竹葉）包裹餅茶，再以棉麻線等捆扎纏繞。其他還包括各類竹器、簍類、漆茶奩、茶篋（小盒）等，宋漆蓋盒。元代茶葉包裝有明顯時代特征和民族性傾向。在制茶上，沿用散茶、末茶，在宮廷還會享用臘茶。在飲茶上，元代初期沿用“點茶法”或“煮茶法”，后期多以沸水直接沖泡。元朝外貿(mào)發(fā)達，宮廷、民間、異域（主要是伊斯蘭文明）包裝有分化現(xiàn)象。民間茶葉包裝樸實，以香蒲葉茶籠、陶瓷瓶、漆器、金銀器、罐（以荷葉蓋罐最常見）、盒為主。異域陶瓷茶葉包裝有伊斯蘭特征，且裝飾華麗繁復(fù)。明清是我國古代茶葉貿(mào)易、制茶工藝的成熟時期，基本集合了前幾個朝代技藝之大成。明早期主要以烹煮之法飲散茶、末茶、團茶，后期廢團改散，沖泡為主。包裝上主要有以下6個特點：1）箬葉藏茶成普遍茶葉包裝之法；2）大、小瓶分裝形式的產(chǎn)生；3）瓶、罐居多，材質(zhì)以紫砂、瓷器、錫罐、銅鑄、竹器最為普遍；4）少見囊、合類包裝；5）商業(yè)、民間茶包裝分離；6）茶葉分級的產(chǎn)生：等級越高、質(zhì)越優(yōu)，盛器越小、越精致。清朝以沸水沖泡散茶為主，包裝以盒、瓶、罐為主，造型各異，取材多樣，囊括陶瓷、錫、竹、紫砂、搪瓷、銀、鐵皮等多種材質(zhì)。風(fēng)格大致可分為5類：1）奢華的宮廷包裝，用料高檔昂貴，精雕細琢，紋飾復(fù)雜繁瑣；2）經(jīng)濟實用的民間包裝，材料樸素自然，如竹木、棉麻、紙張、陶器輔以粗繩等；3）介于宮廷和民間的貢品包裝；4）廣告和品牌意識強烈的商業(yè)包裝。5）精美的外銷包裝（圖4）。到民國時期，隨著工業(yè)化普及，實用美觀的優(yōu)質(zhì)鐵盒成了茶葉包裝的主要形式，傳統(tǒng)的瓷茶葉罐、木盒等也仍然得到沿用。安溪種茶有字可考于唐末，于宋元時期開始外銷，并多年保持外銷為主，內(nèi)銷為輔的銷售模式，在清光緒年間烏龍茶產(chǎn)業(yè)到達頂峰，明末清初，安溪名茶鐵觀音得以創(chuàng)制。貯藏包裝鐵觀音屬烏龍茶，貯藏講究密閉、無光、干燥、清潔、無異味。解放前的安溪烏龍皆是由茶號手工精制而成，為保障精茶品質(zhì)，故有將毛茶、精茶分開貯藏的傳統(tǒng)。大宗毛茶一般貯藏在陶瓷制作的大缸并加蓋密封，或裝于布袋，貯藏在木柜（樟木、松木等有氣味木材除外）和倉庫。小量毛茶一般儲藏在瓷制、錫制或鐵制的罐中。大宗精茶裝箱入庫，小包裝則裝罐(盒)后再裝箱入庫，或直接以錫罐等儲存。解放后，茶農(nóng)毛茶基本沿襲歷史做法。精茶則隨著技術(shù)的發(fā)展，有了更好的貯藏條件。商業(yè)包裝內(nèi)銷茶葉包裝私人茶號出現(xiàn)以前，安溪茶葉零售以肩挑販賣于街市為主。私人茶號經(jīng)營時期，大包裝安溪烏龍一般有兩種包裝方式：1）松木板釘成箱，外加篾套；2）竹簍盛裝，竹簍有四層，最外兩層及最里層為竹篾衣，以竹葉或粽葉做夾層。小包裝分為紙包（三角形或長方形）、金屬罐（以錫、鐵皮材料為主）、木箱（一般會內(nèi)套錫皮）等；臨時銷售包裝有四方形白紙、紙盒等。如紙包茶、金屬罐裝茶。外銷茶葉包裝大宗包裝：1）木板箱，箱內(nèi)裝有襯罐（以錫箔做夾層裱糊而成的兩層紙，防潮）。裝茶完畢后外套竹篾衣；2）以竹簍裝“斗茶”、“罐仔茶”。中小包裝：1）“斗茶”，外形似斗，內(nèi)外兩層獨立包裝，外為小木箱，做好襯罐，再置入長方形小茶包。小茶包包裝紙一般會以黑、青、紅三色印相關(guān)信息和裝飾，并在封口處貼上郵票大小防偽標識符等。2）以陶罐分裝茶葉，俗名“罐仔茶”。3）扁平狀四方小茶包，5包為一組，兩組合一裝進錫罐外包裝。安溪鐵觀音包裝設(shè)計自清以來，變化主要體現(xiàn)在包裝結(jié)構(gòu)、色彩搭配，以及食品包裝保鮮技術(shù)的應(yīng)用上。包裝容器主要有袋類、罐裝、盒裝等；材料上以紙、竹木、復(fù)合薄膜、金屬為主；形制上以方、圓為主。從“八馬”鐵觀音的包裝上可以看出以上特點。安溪鐵觀音包裝當前的瓶頸主要是包裝定位薄弱、包裝效果與茶屬分離、外包裝缺乏獨特性等，這直接導(dǎo)致了安溪鐵觀音包裝設(shè)計滯后、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重的后果，引發(fā)這一現(xiàn)象的原因有3個：一是小農(nóng)意識，安溪鐵觀音產(chǎn)業(yè)分散且繁雜，品牌意識近幾年有了明顯加強，但各大品牌各自為王，引發(fā)品牌混戰(zhàn)，缺乏統(tǒng)一的茶種識別特征或符號，以色彩為例，筆者收集市面近百種安溪鐵觀音包裝，提取的主色調(diào)竟多達20余種；二是文化傳承意識有待加強，對寶貴的文化遺產(chǎn)不夠重視，因此大大降低了包裝的文化品位；三是受傳統(tǒng)束縛，不愿走出既有的產(chǎn)業(yè)舒適圈，研究包裝與產(chǎn)品、消費者的關(guān)系，使茶葉包裝無法直接反映出安溪鐵觀音產(chǎn)品屬性，差異化不夠。茶是中國民族飲品，是天然且最具廣泛共識的“國貨”，承載著民族文化和情感。另一方面，茶葉消費也有著明顯的中老齡化和產(chǎn)區(qū)化特征，人們對茶的關(guān)注不僅僅局限于物質(zhì)享受，更關(guān)注茶道的深刻內(nèi)涵以及茶文化的繼承與發(fā)展[8]，彰顯文化品位才是消費者的核心訴求，包裝設(shè)計是茶文化表達的直接媒介。福建茶葉與西南地區(qū)相比發(fā)展較晚，在包裝形式上更多是傳承了清代以后的茶葉包裝形式并加以演進。事實上，中國茶文化綿延數(shù)千年，茶葉包裝形式不勝枚舉，是凝聚了古人智慧的結(jié)晶。隨著時代的更迭發(fā)展，雖難免有些形式略顯陳舊，但仍不乏可借鑒之處，結(jié)合當代需求，以現(xiàn)代的方式予以表達，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，古為今用，也不失為古典與現(xiàn)代融合的優(yōu)良設(shè)計作品[9]。譬如同清時期安溪鐵觀音“罐仔茶”理念不謀而合的“小罐茶”品牌，成功打造差異化賣點，與市面上鋪天蓋地的復(fù)合薄膜袋裝茶拉開差距。古時的“竹籠裝茶”、“漆器裝茶”、“青箬裹，絳紗囊”、“外木桶內(nèi)茶瓶”等形式，尤其是箬葉藏茶，由來已久，有明顯的視覺識別性，在功能上也與茶葉包裝需求相契合，極具茶文化包裝特色。再如閩南近代的方塊形紙包茶，這種看似尋常的包裝形式最能觸發(fā)消費懷舊情愫，也是地域性特征顯著的茶葉包裝形式，但值得注意的是，以懷舊作為噱頭吸引消費者的行為，有一定局限性：對低理性決策方式的個體，以及低權(quán)力型消費者更有效，換言之，低價位產(chǎn)品或低層次消費者更易于懷舊消費，這對茶葉品牌定位和在消費群體的選擇上至關(guān)重要。費孝通先生于1997年提出“文化自覺”理論，即系統(tǒng)而全面的認識自己的文化，不“復(fù)舊”，也不“全面他化”。相對于中國茶文化大環(huán)境而言，該理論對安溪地域性茶文化發(fā)展也有所啟發(fā)。以往受信息傳播條件的限制，各地制茶、存茶一般與本地地理、自然、物質(zhì)條件等密切相關(guān)，也得益于此，成就了安溪與眾不同的制茶文化和茶葉包裝文化。以色彩為例，以往安溪烏龍茶的包裝用色一般以材料原色為主，如銀、陶、米黃、白紙等，彩色一般為紅色、藍色、黑色等，且飽和度較低，在這方面，可以推斷除了和當時色彩工藝等有關(guān)之外，此外和文化差異也不無關(guān)系?？偟膩碚f，簡潔、低飽和度和原生態(tài)是安溪茶葉包裝的視覺基因，也應(yīng)當是現(xiàn)代安溪鐵觀音包裝設(shè)計體現(xiàn)地域茶文化的關(guān)鍵和視覺設(shè)計遵循的基本原則。所以在這方面，現(xiàn)代安溪鐵觀音包裝用色當是在傳統(tǒng)色彩基礎(chǔ)上尋求變化，傾力打造體現(xiàn)安溪鐵觀音茶種的標志性色彩，而不是盲目套用高飽和的金黃、綠色、大紅色等過度商業(yè)化的色彩。安溪擁有符合自身茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的茶文化，有其自身的特點，無聲地訴說著幾百年來安溪鐵觀音的故事。因而在推動當代安溪茶葉包裝發(fā)展的過程中，不但要放眼整個茶產(chǎn)業(yè)，更要聚焦獨特的地域茶文化，有所“揚棄”，也要有所“繼承”，意識到文化自覺性對在地茶文化的能動性影響，回歸到安溪茶文化本身，并進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，充分發(fā)揮其在經(jīng)濟發(fā)展和文化繼承中的價值。既要傳統(tǒng)回歸，也要對當下的現(xiàn)實發(fā)展有所觀照，不盲從，也不棄本。傳統(tǒng)技藝是人類在經(jīng)過漫長的生產(chǎn)生活過程中總結(jié)形成的生產(chǎn)技術(shù)。保護傳統(tǒng)技藝最好的方式就是保持其核心技藝與價值，并與民眾生活緊密相連[13]。利用包裝設(shè)計將傳統(tǒng)技藝與具有民族性內(nèi)涵的產(chǎn)品做鏈接，以實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝發(fā)展與經(jīng)濟效益之間的良性循環(huán)。陶瓷作茶葉包裝自古有之，是應(yīng)用最廣泛的存茶手段之一。因此在茶葉包裝設(shè)計中，適當采用福建文化的重要組成部分——德化陶瓷，強化福建在地傳統(tǒng)技藝的概念，并在設(shè)計過程中把握細節(jié)，保留“德化陶瓷”瓷雕塑燒制技藝的核心，以增強消費者的沉浸式體驗感，在提升安溪鐵觀音文化內(nèi)涵的同時也傳播了福建傳統(tǒng)文化。另外，“脫胎漆器”是福州三寶之一，精美、堅固、耐溫、耐蝕、不變形的同時還具有輕量化的特點，用漆盒容納茶末也早在宋代即有先例。同時，木質(zhì)材料是綠色包裝材料的一種，擁有自身獨特的性能和特征，在包裝領(lǐng)域應(yīng)用頗為廣泛。因此，選用以木胎為坯的“脫胎漆器”盛裝鐵觀音，在傳承和推廣福建傳統(tǒng)技藝的同時，也符合綠色包裝設(shè)計的要求。譬如“馬玉記茶行”的“脫胎漆器”茶葉包裝于1915年獲“巴拿馬萬國博覽會”金獎就是最好的例證，評委也給予了極高評價：“精詳裝潢”“表華茶之特色”。鐵觀音是安溪乃至閩南重要的物質(zhì)名片，為了讓消費者在認知產(chǎn)品的同時感受在地風(fēng)土人情，地域文化方面的表達將是包裝設(shè)計的重點。閩南作為福建特定的文化傳承，有著悠久的茶道文化、語言文化、建筑文化和飲食文化，比如騎樓建筑、南靖土樓等，尤其是南靖土樓作為閩南建筑的瑰寶，地域特征明顯，又具有極高的文化價值。將這些文基因元素經(jīng)過抽象變形，刪繁就簡，翻譯成視覺要素，再進行重構(gòu)或紋樣創(chuàng)新，最后通過對稱、排列、夸張等平面設(shè)計手法進行組合搭配，形成具有獨特地域視覺魅力的設(shè)計作品，并應(yīng)用在茶葉包裝設(shè)計中，可以拉開與其他茶葉產(chǎn)區(qū)和茶種的差異。又如閩南地方語是漢以來中原河洛文化的標準音，與普通話以及其他民族的發(fā)音差異極大，可嘗試將閩南地方語或俚語以平面設(shè)計手法應(yīng)用在茶葉包裝上，增添茶葉包裝的趣味性，展示別樣閩南風(fēng)情。地域文化的融入和創(chuàng)新是為了提升或創(chuàng)造產(chǎn)品的文化屬性，令用戶在使用過程中產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴，以獲取精神上的滿足感，這也是文化類產(chǎn)品包裝的設(shè)計遵循。值得一提的是，古代、近代安溪茶葉的包裝雖然也是豐富多彩，但最終呈現(xiàn)的效果卻是精致而不花哨，這也是打造安溪茶葉包裝視覺特征的又一要點所在?！皣迸d起”和“國貨新生”的理念，重燃了消費者對本土品牌和產(chǎn)業(yè)的熱忱，為助推茶產(chǎn)業(yè)找到了新出口。跟隨茶文化的歷史腳步，通過對中國古代茶葉包裝的分析，結(jié)合茶葉天然特點和閩南地域性文化的特點，探討在當代消費語境下，安溪鐵觀音的包裝設(shè)計方法與途徑。一方面令中國古老的茶葉包裝智慧在當代大放異彩，在突出中國傳統(tǒng)文化的同時，以提高了安溪鐵觀音茶葉包裝的識別度；另一方面也可以豐富現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的類型，為茶葉包裝設(shè)計提供新思路，進而推動現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計的發(fā)展，走出同質(zhì)化嚴重的泥潭。...

進入21世紀以后，無論是選材還是功能性的應(yīng)用方面的設(shè)計，綠色消費理念不斷被突出強調(diào)，各類產(chǎn)品的設(shè)計理念也不斷隨著國際潮流趨勢不斷前進，環(huán)保設(shè)計多次被提出，處處體現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護的重要性?？傮w來說，產(chǎn)品包裝設(shè)計無疑是環(huán)保設(shè)計理念的體現(xiàn)，也是實施的最有效載體。為了保證地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計既精致又環(huán)保，必須以環(huán)保設(shè)計理念為指導(dǎo)思想，這也是地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計未來發(fā)展的必然方向。（一）研究背景。近年來，隨著我國市場經(jīng)濟快速發(fā)展的同時也出現(xiàn)了很多過度包裝的問題，這些問題在不斷地蠶食著我們賴以生存的環(huán)境資源的同時，也助長了此類不良習(xí)慣的蔓延，產(chǎn)品包裝是目的是增加產(chǎn)品的附加值，從而吸引消費者。但是如果本末倒置，過度包裝則會失去產(chǎn)品原本的理念，長此以往則會導(dǎo)致市場經(jīng)濟不斷惡循環(huán)。而地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計有著濃厚的地域特色風(fēng)格，吸引著廣大消費者。地域特色產(chǎn)品特點越鮮明，消費者購買的欲望越強烈。（二）研究目的及意義。研究目的：環(huán)保設(shè)計理念作為先進的設(shè)計理念，能夠從原材料解決地域特色產(chǎn)品過度包裝浪費的問題。有利于貫徹落實產(chǎn)品層面的可持續(xù)發(fā)展道路。而且，地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計采用新的環(huán)保材料，可降解，對土壤的污染較小，能夠不斷地督促人們養(yǎng)成良好習(xí)慣。從環(huán)保包裝的產(chǎn)品從源頭減少對環(huán)境的污染。研究意義：本文研究地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計中環(huán)保設(shè)計理念的融入，主要有兩個方面的意義，分別是現(xiàn)實意義和理論意義?，F(xiàn)實意義：地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計中融入環(huán)保設(shè)計理念有利于打開地域特色產(chǎn)品的銷路，擴大地域特色產(chǎn)品的市場。目前國民消費水平隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展不斷節(jié)節(jié)攀升，相比于傳統(tǒng)的地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計，青睞于環(huán)保事業(yè)的消費者更加傾向于消費帶有環(huán)保設(shè)計理念的地域特色產(chǎn)品。理論意義：環(huán)保設(shè)計理念的地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計有利于地域特色產(chǎn)品包裝材料的更新?lián)Q代，而且，采用具有環(huán)保設(shè)計的地域特色產(chǎn)品包裝，利于推動包裝設(shè)計的理念以及相關(guān)文獻的更新。有關(guān)學(xué)者會不斷從環(huán)境保護的角度詮釋環(huán)保的包裝設(shè)計，從而進一步推動地域特色產(chǎn)品的發(fā)展。環(huán)保設(shè)計理念相關(guān)概念（一）環(huán)保設(shè)計理念的形成。環(huán)保設(shè)計理念的形成是人們從實踐中得來的。二十一世紀世界的趨勢是和平與發(fā)展。隨著三次工業(yè)革命的開展，環(huán)境污染日益嚴重，從各個方面蠶食著人們從自然界索取來的一切。久而久之，人們逐漸認識到，自然環(huán)境問題不是一個單一的問題，它與資源和一切有著內(nèi)在的聯(lián)系，而且它與資源有著根本上的良好關(guān)系，人類要發(fā)展，只能尊重自然，與自然和平共處。環(huán)保設(shè)計理念能夠從原材料以及制作工藝兩個角度上，貫徹落實環(huán)境保護理念。在原材料上，以往的環(huán)保設(shè)計注重壓縮成本，打開產(chǎn)品銷售路徑，導(dǎo)致了一些不可逆轉(zhuǎn)的環(huán)境污染。新時代的環(huán)保設(shè)計理念可采用最新可降解的新材料，一物多用，達到資料最優(yōu)的利用率。在制作工藝上，傳統(tǒng)的包裝設(shè)計簡陋而且用料多，產(chǎn)品定價高則銷售路徑受阻。新時代的包裝環(huán)保設(shè)計采用新型的制作工藝，不斷給人眼球沖擊的同時刺激產(chǎn)品消費。因此，二十一世紀的世界，環(huán)保設(shè)計理論得到了極大的發(fā)展。（二）環(huán)保設(shè)計理念的內(nèi)容。環(huán)保設(shè)計理念的內(nèi)容主要有兩個方面，第一是體現(xiàn)環(huán)保設(shè)計理念的共性，能夠引起目標群體的共鳴?？傮w來說，環(huán)保設(shè)計是為產(chǎn)品銷售服務(wù)，沒有吸人眼球的環(huán)保設(shè)計，產(chǎn)品做得再好，銷售也始終棋差一招。因此，環(huán)保設(shè)計理念不僅僅需要表明產(chǎn)品的名稱、特點等。還需要不斷地更新?lián)Q代，用吸人眼球的廣告語以及務(wù)實的產(chǎn)品包裝留住消費者。第二是體現(xiàn)環(huán)保設(shè)計理念的個性，環(huán)保設(shè)計的個性主要是體現(xiàn)在產(chǎn)品競爭對手等方面。隨著市場經(jīng)濟的放開，產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象越來越嚴重，只有不斷在包裝上體現(xiàn)環(huán)保設(shè)計理念，產(chǎn)品不斷更新?lián)Q代，才能不斷地擴大銷售市場。（三）環(huán)保設(shè)計理念的應(yīng)用意義。環(huán)保設(shè)計理念的應(yīng)用意義體現(xiàn)在文化價值以及經(jīng)濟價值兩個方面。文化價值：環(huán)保設(shè)計理念不僅僅要求包裝的設(shè)計在滿足其功能性和實用性等基本需求的同時，還要體現(xiàn)出地域產(chǎn)品的特色，除此之外，還可以推廣地域文化特點。比如說帶有地域風(fēng)情的環(huán)保包裝設(shè)計，可以帶給消費者視覺的沖擊，傳承文化的一大特點就是為了傳播文化，文化只有得到了充分的傳播才有可能繼續(xù)傳承下去。經(jīng)濟價值：隨著國內(nèi)外有機蔬菜的理念植入，環(huán)保設(shè)計理念深入貫徹了人們生活的各個方面。在食品領(lǐng)域，可食性包裝是未來食品新科技的發(fā)展趨勢。目前的筷子都可以采用可使用的材料進行制作，可以預(yù)見的是，未來會有更多可食用包裝的出現(xiàn)。而這些環(huán)保設(shè)計理念在地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計中應(yīng)用也會不斷擴大銷路，打開市場，帶來巨大的經(jīng)濟價值。環(huán)保設(shè)計理念在地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計中應(yīng)用的價值體現(xiàn)（一）增強人們的環(huán)保意識。當下，上海的垃圾分類活動如火如荼，目前絕大部分的奶茶店的吸管也采用了可降解的紙質(zhì)吸管，人們在環(huán)保設(shè)計方面的努力都可以被看到。而且，世界上各大廠商都在努力提醒人們環(huán)境保護問題刻不容緩。事實上，中國有很多大型企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計方面考慮到了綠色環(huán)保的問題。未來的環(huán)保設(shè)計理念在地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計中應(yīng)用會更加深入以及徹底。只有人人都意識到了環(huán)保的重要性，傾向于在環(huán)保材料之中做選擇題，未來的產(chǎn)品市場在包裝中選材才能不斷地形成良性循環(huán)。長此以往，市場經(jīng)濟才能不斷有活力地繼續(xù)發(fā)展下去。（二）能夠保證自然的可持續(xù)發(fā)展。環(huán)保設(shè)計理念的要求我們合理和適度地處理自然資源的開采，而不是浪費天然資源，以確保我們能夠在健康和可持續(xù)發(fā)展的同時，實現(xiàn)人與自身環(huán)境的和諧。資源從來都是有限的，人類如何利用有限的資源實現(xiàn)長足的發(fā)展，古往今來都是一個難題。利用資源，索取資源，需要給資源喘氣的空間。給自己的消費找到可以替代的新材料。科技在發(fā)展，人類在進步，為了從根本上實現(xiàn)我們與自然環(huán)境的和諧發(fā)展，我們也應(yīng)該盡量減少環(huán)境污染。利用資源節(jié)約能源，減少排放，從而能夠體現(xiàn)利用的價值，實現(xiàn)人與自然資源的和諧發(fā)展。（三）凸顯地域特色產(chǎn)品優(yōu)勢。地域特色產(chǎn)品包裝的環(huán)保設(shè)計強調(diào)產(chǎn)品環(huán)保與視覺沖擊的合理統(tǒng)一。在講究環(huán)境效益的同時也需要產(chǎn)品設(shè)計的特色凸顯，對地域特色產(chǎn)品的宣傳效果有所幫助，反映出地域特色產(chǎn)品的文化價值和社會經(jīng)濟效益價值。地域特色產(chǎn)品包裝環(huán)保設(shè)計所選材料要環(huán)保并且可以回收多次循環(huán)利用，除此之外，設(shè)計出的產(chǎn)品也要地域內(nèi)涵深刻。如地域特色食品的包裝可以根據(jù)食品的功能選取特定的包裝材料。采用環(huán)保設(shè)計理念的地域特色產(chǎn)品和普通產(chǎn)品相比，特色更加明顯，更容易讓消費者影響深刻，可以凸顯地域特色產(chǎn)品的優(yōu)勢。四、將環(huán)保設(shè)計理念應(yīng)用到地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計中的策略（一）追求自然形態(tài)設(shè)計滿足環(huán)保設(shè)計理念。環(huán)保設(shè)計理念在地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計中應(yīng)用可以消費者心中博取好感。但是，設(shè)計是專業(yè)的，不是簡簡單單的圖片羅列。在地域特色產(chǎn)品的包裝環(huán)保設(shè)計理念應(yīng)充分體現(xiàn)環(huán)保設(shè)計應(yīng)用的優(yōu)勢，盡量減少刻意雕刻的人為形式，保證包裝設(shè)計更加簡潔自然，滿足地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展理念。與此同時，也要減少地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計工序、人工形態(tài)與對環(huán)境的破壞，實現(xiàn)環(huán)保設(shè)計可持續(xù)發(fā)展基本原則。（二）使用可降解材料，維持生態(tài)平衡。環(huán)保設(shè)計理念在地域特色產(chǎn)品包裝設(shè)計中應(yīng)用的一大特點就是原材料的更新?？山到庖约翱墒承缘陌b能夠從源頭降低污染趨勢，提升產(chǎn)品包裝品質(zhì)?？山到庵饕w現(xiàn)在垃圾銷毀方面。地域特色產(chǎn)品的包裝一般在產(chǎn)品從包裝盒拿出來就會被廢棄，那么長此以往，如果包裝盒不能被降解，就會對土壤以及水源造成不可逆轉(zhuǎn)的傷害?？墒承园b也是地域特色產(chǎn)品的主要趨勢，地域特色產(chǎn)品的大部分都是地域特產(chǎn)小吃，人們在旅游探訪親友之際都會選擇帶些本地特產(chǎn)。因此，地域特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計需要注重可食用產(chǎn)品的環(huán)保包裝設(shè)計。既可以不造成二次污染，又可以吸引消費者進一步消費。比如，糖果包裝可以使用糯米紙、冰激凌包裝可以使用玉米烘烤包裝杯等，既節(jié)省資源又沒有污染。（三）發(fā)揮自然優(yōu)勢，提高能源利用率。在地域特色產(chǎn)品包裝環(huán)保設(shè)計的每一個步驟都需要發(fā)揮自然優(yōu)勢，提高能源的利用率。眾所周知，資源是有限的，利用有限的資源提高包裝的品質(zhì)以及設(shè)計感是包裝設(shè)計的目的所在。地域特色產(chǎn)品包裝造型設(shè)計需要不斷親近自然，發(fā)揮自然優(yōu)勢，萬物相生相克，都有存在的意義。在自然界找到可以共生共存的法則是人與自然的和平共處之道。在當下，環(huán)保意識不斷深入人們生活的各個方面，消費也一樣。在消費地域特色產(chǎn)品的時候，人們會更加傾向于消費環(huán)保設(shè)計意識強烈的，這就要求地域特色產(chǎn)品包裝的環(huán)保設(shè)計要求設(shè)計者必須放棄以往奢華的包裝觀念，打造循環(huán)利用設(shè)計綠色化內(nèi)容的同時也強調(diào)節(jié)能節(jié)約的環(huán)保設(shè)計理念產(chǎn)品，這些具有鮮明特色的地域特色產(chǎn)品應(yīng)該將重點放在環(huán)保設(shè)計層面。環(huán)保設(shè)計包裝并不是一勞永逸的，他需要不斷緊跟時代潮流，體現(xiàn)時代特色。這就意味著地域特色產(chǎn)品的包裝不但要充分照顧消費大眾的情感傾向，還要體現(xiàn)出地域特色產(chǎn)品的獨特之處，做到宣傳地域特色的目的。除此之外，包裝的環(huán)保設(shè)計要注重創(chuàng)新，體現(xiàn)出地域特色環(huán)保包裝設(shè)計的綠色發(fā)展方向。綠色是時代的選擇，我們期待消費有意識保護環(huán)境的商家，地域特色產(chǎn)品也是一樣，在未來的包裝設(shè)計方面，希望更多地融入環(huán)保設(shè)計意識，長此以往必能擴大消費群體，獲得長足的發(fā)展。...